L’histoire du Taijiquan

Nouvelles découvertes dans le village de Tang : un éclairage sur les origines du Taijiquan
Les découvertes récentes dans le village de Tang, situé à une trentaine de kilomètres de Chenjiagou, apportent un nouvel éclairage précieux sur les origines du Taijiquan.
La compilation des textes anciens retrouvés permet aujourd’hui de retracer de manière assez précise les débuts de cet art. Au sein du Temple des Mille Années, entre le VIIe et le Xe siècle de notre ère, un moine du nom de Li Daozi, versé à la fois dans les arts martiaux, le taoïsme, le bouddhisme et le confucianisme, aurait mis au point une forme appelée « Boxe du Vide sans fin pour préserver la Santé » (Wuji Yangsheng Quan). Cet art fut transmis au sein de la salle du Taiji de ce temple jusqu’à Li Chunmao (1568–1666), auteur en 1590 du « Poème sur la pratique des Treize Mouvements », considéré comme le premier Traité des Treize Postures connu.
Fait marquant : les Classiques du Taijiquan que nous connaissons aujourd’hui, transmis par les familles Yang et Wu et jusqu’alors attribués à Wang Zongyue, semblent être en réalité des copies de ces textes originaux de Li Chunmao.
Un extrait de la généalogie des familles concernées mentionne que les deux frères Li Zong et Li Xing, ainsi que leur cousin Chen Wangting, «… ont commencé à pratiquer l’art du Taiji Yangsheng Gong, l’enchaînement des Treize Mouvements et de l’épée » dans ce même temple. Cela laisse penser que Chen Wangting (1597–1664) fut d’abord disciple du Temple des Mille Années, avant d’être élève de Wang Zongyue.
En parallèle, il est également probable que Chen Wangting ait été formé aux techniques martiales de Shaolin, ce qui expliquerait l’aspect plus militaire de certaines postures dans le style Chen.

The remains of the board with gold letters given to Li Helin by Wang Zongyue.

La lignée de la famille Li

La transmission du Wuji Yangsheng Quan se poursuit avec Li Zhong (1598–1689) et son frère Li Xin (1606–1644), qui l’apprennent de leur père Li Chunmao au Temple des Mille Années, dans le village des Tang. C’est par Li Zhong, à travers son petit-fils Li Helin (1716–1808), que la pratique se perpétue. Li Helin forme à son tour Li Yongda (1762–1851), ainsi que Wang Zongyue (~1740–?), longtemps considéré comme l’auteur des classiques, qui ne seraient en réalité que la transcription des enseignements de Li Helin et de son grand-père.
Le fils de Li Yongda, Li Libing, tenait un magasin de sel dans lequel furent retrouvés ces textes en 1852, un an après sa mort, par Wu Ruqing, le frère de Wu Yuxiang. Cette découverte semble marquer la fin connue de la lignée directe du Taiji Yangsheng Gong.

Chen Wangting, le style Chen, et la transmission

On peut désormais affirmer que Chen Wangting connaissait non seulement le Taiji Yangsheng Gong, mais également une ancienne forme du style Chen Xiaojia, qui incluait notamment les fameux poings canons (paochui). À partir de Chen Wangxing (1771–1853), apparaît un style plus structuré : le Chen Dajia, dont la forme ancienne des Treize Postures (probablement la Laojia Yilu) est transmise dans la famille Chen, mais aussi à deux disciples extérieurs : Li Bokui et Yang Luchan (1799–1872).
De retour à Yongnian (anciennement Guangping), Yang Luchan développe son propre style, puis enseigne à Wu Yuxiang (1812–1880).

Éléments pour étayer mes arguments (ci dessous): Comparaisons du cadre moyen Yang avec la Laojia Yilu, premier manuel de Taichi du style Yang, et ci dessous la liste des mouvements du style Taiji Yangsheng Gong et aussi de celui transmis par Wu Yuxiang.

Liens vers:

Comparaisons du cadre moyen Yang avec la Laojia Yilu,

Premier manuel de Taichi du style Yang,

Liste des mouvements du style Li.

Liste des mouvements du style Taiji Yangsheng Gong et aussi de celui transmis par Wu Yuxiang.

Consulter le mémoire de Didier Jouanin — PDF ↗

Consulter le document de Xu Yusheng — PDF ↗

Liste des mouvements – Forme de la famille Li (Li Chunmao).

(Traduction de Lars Bo Christensen)

1. Position de départ
2. Attraper la queue du moineau
3. Simple fouet
4. Lever les mains
5. La grue blanche montre ses ailes
6. Brosser le genou en position croisée
7. Jouer du pipa
8. Brosser le genou en position croisée
9. Jouer du pipa
10. Pas en avant, dévier, bloquer, coup de poing
11. Sceller
12. Le léopard et le tigre poussent la montagne
13. Attraper la queue du moineau
14. Attention au coup de poing sous le coude
15. Repousser le singe
16. Vol en diagonale
17. La grue blanche montre ses ailes
18. Brosser le genou et plier la jambe
19. Aiguille vers le fond de la mer
20. L’éventail s’ouvre dans le dos
21. Simple fouet
22. Attraper la queue du moineau
23. Main nuage
24. L’éclaireur haut monté à cheval
25. Lever le pied gauche et droit
26. Tourner le corps et coup de pied
27. Pas en avant et coup de poing vers le bas
28. Un tour sur soi et double coup de pied
29. Coup de poing au corps et coup de pied
30. Tourner le corps et coup de pied
31. Pas en avant, dévier, bloquer, coup de poing
32. Sceller
33. Le léopard et le tigre poussent la montagne
34. Simple fouet diagonal
35. Le cheval sauvage sépare sa crinière
36. Simple fouet
37. La femme de Jade pousse la navette
38. Simple fouet
39. Main nuage
40. Posture basse
41. Le coq d’or se tient sur une jambe
42. Repousser le singe
43. La grue blanche ouvre ses ailes
44. Brosser le genou en position croisée
45. Aiguille vers le fond de la mer
46. L’éventail s’ouvre dans le dos
47. Mouvement vers l’avant
48. Attraper la queue du moineau
49. Simple fouet
50. Main nuage
51. L’éclaireur haut monté à cheval
52. Croiser les mains
53. Balayer le lotus
54. Brosser le genou et coup de poing à l’entrejambe
55. Mouvement vers l’avant
56. Attraper la queue du moineau
57. Simple fouet
58. Posture basse
59. Pas en avant et coup de poing de la grande ourse
60. Pas en arrière par-dessus le tigre
61. Un tour sur soi et balayer le lotus
62. Bander l’arc et tirer sur le tigre
63. Pas en avant et attraper la queue du moineau
64. Double coup de poing
65. Fin

Comparaison des noms de mouvements : Forme Li (famille Li / Li Chunmao) vs Forme Wu Yuxiang

Sources utilisées :

• Forme Li : d’après la traduction de Lars Bo Christensen du manuel de la famille Li (forme transmise dans le village des Tang)
• Forme Wu Yuxiang : d’après les archives connues du style Wu (Hao) Taijiquan, notamment les séquences de la “forme des 13 postures” (Shi San Shi)

Résumé des correspondances :

• Environ 75–80% des noms sont présents dans les deux formes.
• Certains noms dans la forme Li sont plus imagés ou poétiques (ex. : “Léopard et tigre poussent la montagne”).
• La structure générale suit le schéma classique Peng-Lü-Ji-An → transitions → kicks → retour → fermeture.
• Wu Yuxiang semble avoir standardisé les noms avec une tendance à la précision technique.
• La forme Li conserve des éléments anciens et une poésie plus libre, ce qui pourrait refléter un stade plus archaïque ou parallèle.